형효순 수필가

내 삶의 핵심 가치 찾기 ‘뭣이 중헌디 뭣이 중허냐고’ 라는 주제로 특강이 열렸다. 교수님은 인간이라면 보편적으로 가지고 있는 성질, 인간의 욕구가 충족되는 자아 현실의 시대로 돌입했다면서 살면서 ‘무엇이 중하냐’ 라는 질문을 내게 하셨는데 별 고민 없이 ‘정’ 이라고 대답했다. 그리고 과연 나는 정을 중하게 생각했는지 의구심이 들었다. 정이란 도대체 무엇인가.
정이라는 말이 철학적 개념으로 사용되기 시작한 지는 전국시대이다. 그리고 유학에서 희喜, 노怒, 애愛, 구懼, 애哀, 오惡, 욕慾을 칠정으로 보았다.
표현 할 방법 또한 애매하고 광범위 하다. 냄새도 없고 형체도 없다. 마음속에 깊이 들어 있어 보이지 않지만 분명 있는 것이 또한 정이다. 한국인의 정서를 탐구한 언론인 이규태는 “정은 보이지도 않고 만져지지도 않으며, 색깔도 없다. 냄새도 나지 않고 맛도 없다. 무형, 무상, 무취, 무미다. 그렇다면 구상세계에서는 없는 것이 된다. 분명히 없는데 있는 것이 정이다. 존재하되 역동적으로 존재한다. 그 없는 것에 손을 데고 그 없는 것에 오장육부가 녹고 그 없는 것에 살이 여윈다”고 했다. 경북 의성군에 사는 두봉(한국이름)이라는 프랑스 주교는 ‘한국인의 인정은 세계에 수출할 심리상품’이라고 했다. 한국인의 마음인 정을 어떻게 상품화 할지 한번 생각해 볼일이다.
흔히 통상적으로 정을 말하기로는 사람의 도리를 말하는 인지상정에서부터 자식을 생각하는 부모의 무한정, 마음이 넓은 후정, 어려움에 처한 사람을 보고도 모르는 체 하는 몰인정과 매정, 윗사람을 위한 충정, 진심을 다하는 진정, 따뜻한 온정, 한결같은 순정, 개인적인 사정, 최선을 다하는 열정, 자연을 닮은 서정, 좋아하는 사람을 보는 연정, 서로 사랑하는 애정, 얽히고 설켜 풀어지지 않는 치정, 비슷하긴 하지만 인정, 비정, 고운정, 미운정, 냉정, 다정, 물정, 속정, 걱정, 실정, 멀정 이 모두를 다한 만정萬情에 울고 웃으며 살아간다.
얼마나 많은 시인이 가수가 정을 노래하고 읊었던가. 그 중 나는 다정가多情歌를 참 좋아한다.
이화에 월백하고 은한이 삼경인저
일지 춘심을 자귀야 알랴마는
다정도 병인양 하여 잠 못 들어 하노라.
고려 충혜왕 때 문신 이조년의 시조다. 배꽃이 환하게 핀 달밤이면 나 또한 누군가가 그리워 한 두 번씩 읊어대곤 했다.
사랑은 순간에 찾아온다지만 정은 한순간에 생기지 않는다. 서서히 오랜 동안을 두고 생기는 자연적인 감정이기 때문이다. 미운정도 정이다. 나는 그냥 그 사람과 정이 들고 말았어. 정을 주고 정에 울고 그 놈의 정 때문에 떠나고 싶어도 못 떠난단 사람들이 얼마나 많은가. 그 중 부부는 사랑 보다 정으로 산다는 말이 맞다.
며칠 전 지인은 기어이 황혼이혼을 하고 말았다. 젊은 날 상처가 수시로 아파 더 이상은 한 공간에서 숨쉬기도 싫어 어쩔 수 없단다. 그동안 살았던 만정도 아닌 오만정이 다 떨어졌다는 것이다. 어찌하여 서로의 가슴에 따뜻한 정을 심어 놓지 못했을까.
이만큼 살다보니 이제는 모두가 정 아닌 것이 없다. 흔한 남매 같은 옆지기는 물론, 집에 들어서면 제 몸을 빙그르 굴러 반기는 여덟살이 된 애정이(고양이), 수년을 한 자리에 있는 꽃무늬 항아리, 내 손이 익숙해서인지 잡아도 가만히 있는 돌 확독 속의 금돌이와 금순이, 밭 가장자리에 서 있는 소나무 한그루, 봄이면 어김없이 그 자리에서 올라오는 작약 두어 그루까지.
어디 그 뿐인가. 이 세상에는 아무것도 서로공생하지 않는 것이 없다. 절에 매달려 있는 풍경이 있어 바람소리가 아름다운지 바람이 있어 풍경이 아름다운지, 네가 있어 내가 있고 내가 있어 네기 있다면 그 눈물겹도록 소중한 인생, 누구에게라도 온정溫情 한 바가지씩 퍼 줄 일이다.